埃及人民的胜利当然也对中国人民的意义重大，且不拿“六四”同这18天埃及人民的抗争做比较，同为文明古国的埃及与中国，埃及国家没有中国富有，埃及人民也许没中国人民富有，但让人兴奋的是他们比中国人民有政治理想，而且为此抗争到底。

埃及人民的胜利也说明长期靠独裁专政统治、封网、造假新闻欺骗人民最终的下场就是被人民唾 弃。虽然埃及未来的政治前景尚不明朗，但这次埃及人民的胜利无疑给古老的埃及注入了新文明的新陈代谢药剂，相信埃及的明天会更光明、更灿烂。衷心的希望埃及的今天将是中国的明天。

圖輯：穆巴拉克下台 埃及民眾歡呼

刚在网上看到一篇文章很有意思特转于此：

游街女和烈士刘胡兰的不等式

每到岁末，中国现场艺术家金锋总要为人们端出一盘开胃小菜。去年是如日中天的易中天，今年是名不见经传的站街女。作品原型是广东东莞警方去年扫黄铐住的小姐，名为《“游街女”昂起了她的头颅，疑似烈女》。这件玻璃钢雕塑，仅有35厘米高，可以称作微型作品。

这个雕塑的上半身和下半身截然不同：一颗昂扬的头颅，有不容亵玩的自尊；红色，这种燃烧的决绝之色，表明女主人的血性与刚烈，裹在里面的乳房也虎虎有生气，俨然不可亵玩——你得用尊重的目光平视这个女子，虽然被绳索紧紧拴着，却活脱脱一个不屈服的精灵。橙色丁字裤挣脱蓝色牛仔短裤的束缚，把香艳的部位提示给观者……

烈女？有心人对照了刘胡兰的就义油画，确认此女上半身酷似刘胡兰。作者莫非顾忌媒体的意识形态压力，才将标题改为现在这样游移的词语。这个改动，仍然令某些人不舒服。批评家刘仰先生一眼就觑出了苗头，发现了卖淫女不会反抗、慷慨赴死的本质，从而解构了金锋在站街女与烈士之间转换的有效性。“卖淫女与政治概念上革命者的关联，似乎在于‘游街’，因为，以前确实有政治革命者被游街的事情。然而，东莞涉嫌卖淫的女性只是指认现场，而非游街，使得把它们拼凑起来的粘合剂，也只是一个想象。把毫无关联的东西拼凑在一起，自以为就产生了新的东西，这也是当代艺术的浅薄之处”。刘先生断定，卖淫女是不会成为革命者的：“不管性解放、性革命可以宽泛到怎样的程度，卖淫女的革命者资格，或者说是认定标准，是有严格限制的。即：甘为卖淫女的，从来都不可能是性解放的革命者。只有反抗被强迫卖淫的，才有可能成为性解放的革命者，才有可能成为烈士、烈女。”

金锋的想象是否合理？这是一个问题。
卖淫女当然不敢如此反抗，照片上顺从的姿态表明，她们是积极合作的。给予她们反抗的意志和姿态，有无问题恐怕才是核心。中国的现实，全然一副魔幻现实主义的模样，犹如著名的脏小说《土街》的寓言——魔幻皆成现实。夫妻在家中看黄碟被抓，与标榜顶级性服务的“天上人间”并存，公权力可以肆意侵入干扰私生活，也可以放纵性糜烂，一个向度的疯狂只是为了平衡另一个向度的疯狂。

“受侮辱与受损害者”才有革命资格，听起来铿锵有力，但此调早该歇息了。“被”是一个极端复杂的动作，出于生存的“被”胜过老鸨阶层的公然逼迫。何况生存又有多重含义：温饱型、发展型以及享受型的。除非暴力胁迫，性工作者在步入自己的领域之前，心里早已经没有了知识人看重的“道德感”，如果你还试图扮演风月场中的骑士，那就太不解风情了。一份营生，使用某个器官和多个器官，在她们看来，没有什么不对劲的地方。她们唯一的奢求是利润最大化，跟所有的营销者一样，在短时间内获取尽可能多的利益——这个利益也是多方面的，金钱、见识以及百不一见的艳遇，修成人生正果。温饱型的多干快挣，发展型的注重机缘，享受型的注重体验——扭动于成功人士和贪腐官员面前，她们有异样的成就感，性的供给者从来就不缺乏这样的职业成就感。她们在建立自己的性人际圈的同时，体会到其他途径难以领受的乐趣。与利益集团的肌肤厮磨，会让她们产生上升感，也确有无数小姐由此进入上流社会。一个无道德社会里，上与下其实没有什么边际，一次荷尔蒙主导的苟合便足以产生一个“幸福”家庭。
曾几何时，“天上人间”之类后花园所圈养的高级小姐，欣欣然换上了一副上层社会女主人的嘴脸：倚靠张牙舞爪的公权力，她们感觉自己挤入了上流社会，成为美国西太平洋大学博士文凭拥有者唐骏所推崇的人生成功者。“你玩得起我吗？”她们斜睨着阅人无数的眼神，非常硬地刺进探头探脑的门外汉。依附于权势的色相，也是这个社会的主人，而纯粹的性工作者，靠肉体温暖人的劳动者，你们处于生物链的最低端：刚从你们那里出来的，转身就能鄙视上你们；起了歹心的，想一试身手练练胆子的，便把凶光投向你们。

真实的站街女是谦卑的，在国家权力面前甚至有点魂不守舍。她的身体是松弛的，俯就的，她无意去对抗这种周期性发作的权力，她只想知道这次又会如何，需要熬多长时间便可重操旧业。她的职业性自卑与罪感、耻感混杂一体，几乎看不出特种行业的痕迹来了。在中国特色的“猫鼠游戏”中，她们是本能的躲避者和合作者，某些人需要她们的肉体所散发的芳香，同时又需要侮辱她们来证实自己的力量。

她们没有身份。灰色地带的人是无力反抗的，而制造无身份性奴隶的权力无须负责。她们知道，接受定期凌辱使自己能够生存下去的必要条件。所以，她们内心其实是非常放松的，像是参与一场没有悬念的游戏。

方，紧绷与松弛，造成致命的诱惑——他们知道自己有权力进入，而且不受惩罚。

相比那些不劳而获的权势阶层，性工作者完全有资格梗起脖子对警察喊道：请尊重我。

一个悖论是，游街女早就被修理得低眉顺眼，如果有了刘胡兰式的表情和意志，她们根本就做不了这一行。初涉风月场所的愣头青，经常会用跳楼的方式表达自己的决绝，因为刘胡兰式的自尊完全无用。所以，艺术家金锋未免有点自作多情了，他在性工作者身上寄予了太多人文情怀，把自己的意志安置在了无生命的躯壳上。套用季羡林的定律“坏人是不知道自己是坏人的”，站街女不知道自己是坏人，不配进行性革命的，她们觉得自己出卖劳动获得报酬，符合社会的基本道德。火眼金睛的金锋怎么就看不到这一点呢？

今天是刘胡兰烈士就义六十四周年的日子，她如果活着，也是七十九岁的老人了。如果冷不防看到金锋这尊梗起脖子的游街女雕塑，不知她会作何想？她该不会自责：我为革命抛头颅洒热血时到底想清楚了吗？

英国《金融时报》中文网专栏作家 老愚

http://www.ftchinese.com/story/001036455

其一：

11月9日新西兰广电兼移民部长Jonathan Coleman 在国会进行演讲时竟然大谈税收，还滔滔不绝的对着稿子读了10分钟之久。在座议员全都一脸狐疑，不知道为何移民部长要过界大谈税收。有同党议员发现情况不对，试图警告Coleman ，但他却不为所动。

Coleman 发表完演说后，才发现他念的演讲稿是2008年税务部长Peter Dunne发表过的讲稿。

Dunne随后替Coleman辩护说这是他办公室搞乌龙，工作人员不小心拿了错误的讲稿给当天轮值演说的Coleman ，并愿承担失误的责任。

视频：

Govt minister reads wrong bill in Parliament

http://www.youtube.com/watch?v=NhA2JqQYHtM

PS:议员们开会打瞌睡倒是常见，但部长张冠李戴还是头次。

其二：

新西兰第一位华人内阁部长“黄徐毓芳”今天辞去内阁职务，她坦承两年前，使用纳税人的钱支付她丈夫前往中国谈生意的差旅费。根据新西兰国会规定，任职多年的政治人士（包括家属）出国旅游，可获得高达百分之90的补助，但私人商业旅行不包括在内。新西兰议会每隔3个月都会通过网站公布一次国会议员开支情况。
55岁的“黄徐毓芳”在上海出生，1996年当选为新西兰首位华裔国会议员。2008年新西兰“国家党”赢得大选，总理John Key任命“黄徐毓芳”任民族事务部、妇女事务部部长，ACC、能源资源部副部长，进而成为纽西兰首位华裔女部长。

“黄徐毓芳”及其丈夫的差旅费问题本周由工党议员Pete Hodgson指控她擅用部长名义签署商业文件引起。

“黄徐毓芳”陪同丈夫于2008年4月参加了Pacific Hovercraft NZ新西兰太平洋气垫船公司与中国连云港Supreme Hovercraft气垫船公司之间合同的签订。

之后在她丈夫前往中国签署一份商业文件时，“黄徐毓芳”作为见证人在合同上签名，并签下自己的职业为“新西兰政府部长”，且将国会地址作为通讯地址留在文件上。

Hodgson称她仅应在文件上称自己为“新西兰国会议员”。

总理John Key已经接受了“黄徐毓芳”的辞职并指出：「表面上，这违反了旅行津贴的规定，且“黄徐毓芳”不能向我保证这是唯一一次违反规定。」

「我期望部长的行为都符合高标准，且我确信她选择辞职是适当处理方式。」

视频：Wong: Resigning the ‘honourable’ thing to do

http://www.3news.co.nz/Wong-Resigning-the-honourable-thing-to-do/tabid/368/articleID/186092/Default.aspx

PS:

今年早些时候也发生新西兰住房及渔业部长Phil Heatley被媒体披露不当使用政府信用卡来支付部分私人开销后，（俗称两瓶酒的麻烦）公开道歉并辞职，并偿还约1200新西兰元。

中国政府不是整天批判西方世界的新闻自由，多党制约吗，发生在新西兰的这些“政府丑闻”如果是发生在中国那根本就不值得报到了，那简直就是鸡毛蒜皮的小事。

的确这些政府丑闻大大“损害”了国家形象、政府形象、官员形象。

在我看来这种“小事”报得越多，国家形象不降反升。上个月国际反腐组织“透明国际”发布2010年全球廉洁指数（Corruption Perceptions Index）排名表，新西兰再次荣登最廉洁的国家宝座。

说实在我对“黄徐毓芳”的整体感觉还是不错的，虽然上届大选以前她只是个后排议员，政治立场较软弱。毕竟她在做议员的时候也做过不少位华人争取权益的事。希望她今后能严于律己，毕竟在民主社会想藏污纳垢是要比专制社会要难多了。

军闻社记者姜大宇摄

台北忠烈祠建于一九六九年，位在台北圆山大饭店旁，祠内供奉着从中华民国成立前的革命烈士，到在抗日战争及国共战争中牺牲的三十三万将士官兵。
安倍是台日断交后第一个赴忠烈祠并正式向烈士致祭的日本政要，但并不是第一个参拜台北忠烈祠的日本要人，早在一九六七年日本首相佐藤荣作就曾前往忠烈祠向革命先烈献花致敬；一九八八年台湾前总统蒋经国辞世，日本吊唁团也由卸任首相福田赳夫率领到忠烈祠参拜。
安倍曾因在首相任内坚持赴靖国神社参拜，激怒中共政府，并重创中日关系。此次到访台湾，安倍不但将忠烈祠安排为第一个参访点，更毫不忌讳地向抗日将士灵牌位行礼，台湾各界均予以肯定，可对岸不少人还在为钓鱼岛的事咬牙切齿。
说起来国人也实在可悲，二战期间，中国死亡超过3000万人，大陆是当年抗日战争的主战场，却没有一个像样的抗日英灵的纪念场地，只有一些地方性的烈士陵园，更没有一个像样的纪念日了。
随着改革开放，中共也对以蒋介石领导的抗日给予一定平反，可是至今仍抱着中国共产党是抗日战争的中流砥柱这个幌子招摇。就在不久前日抗战胜利60周年时，中共党媒仍将中国抗日战爭胜利归功于中共领导。台湾总统马英九随即驳斥说，当年是国民政府领导抗日成功。台湾国防部更措辞严厉地指责北京窜改抗日历史。想当年有多少抗日名将不是在国共内战战死就是在49年后被整死。现在两岸关系缓和，但只谈经济，不谈政治，抗日、内战当然也是依旧“一中各表”了，这根本就是在逃避历史。
回过头来说安倍参拜忠烈祠不论他内心出于何种目的，都应该给他这种勇气予肯定。既然忠烈祠里的先驱能等到日本人献花致敬，不知何时能等到对岸的同胞来献花致敬？

据日本共同社报道：日本首相菅直人在众议院预算委员会上表示：“对于俄罗斯总统进入国后岛，我感到十分遗憾。”他还表示：“领土问题是主权中的重中之重。1945年8月15日以后，当时的苏联入侵了这一地区。这一地区是我国的领土。我们今后也将保持这一贯态度，全力以赴要求归还北方四岛。”

北方四岛是指俄罗斯千岛群岛和日本北海道之间的国后、择捉、齿舞、色丹四个岛屿，俄罗斯称这四个岛屿为南千岛群岛，日本称之为北方四岛。

曾几何时中国大陆几代人从教科书上就被灌输，北方四岛是被苏联占领的日本领土，中国人当然也不知道南千群岛是个什么东西。

早在1965年毛泽东在接见一个法国议会代表团时就明确表态支持日本有权收回北方四岛。毛祖此番讲话在日本发表后，还引起前苏联的强烈抗议，指责中国领导人“公开的扩张主义”。之后中国政府也曾多次公开声明支持日本收回北方四岛。

当然中国出版的世界地图也是随着中苏关系而变化，中苏交恶前北方四岛标为苏联领土，之后又标为日本领土。时至今日中国出版的世界地图仍可以看到把北方四岛标注（俄占）。四岛颜色标识均与日本颜色相同，同时国境线也被标在四岛与千岛北方群岛之间。就连这个四个岛的名称，也完全是日本方面的称呼。通过这些我们可以清楚知道，中国政府的官方态度应该是北方四岛是俄罗斯非法占领的日本领土。

随着世界政治格局已发生变化，苏联解体被俄罗斯取代，中国与俄罗斯关系逐渐密切，并与俄罗斯结成战略伙伴，俄罗斯又重新成了中国的盟友，而日本却因仗着有美国撑腰控制钓鱼岛成了中国心腹大患。中国对于日本收回北方四岛的要求不再表态，党媒也对北方四岛的描述也产生了变化。举例如下（注意红色部分）：

1945年8月，美国在广岛、长崎先后投下原子弹。美英为了请苏联对日宣战，将当时日本所占的千岛群岛和库页岛的南半部让给了苏联。这使得苏联有理由在第二次世界大战结束后占据北方四岛。

1955年，苏、日开始进行“关系正常化”的谈判，苏联做了让步，表示愿意让出齿舞、色丹，日本立刻得寸进尺，要求苏联一并让出择捉、国后。

http://news.sina.com.cn/w/2010-11-02/023421395276.shtml

国际政治风云变化，唯一一成不变的只有国家利益，中国媒体把“北方四岛”变成“南千岛群岛”或者“南千岛群岛” 变成“北方四岛”应该是正常不过的了，因为那是日俄两国的事，原则上那个国家跟中国好就可以跟他们一样称呼。那钓鱼台群岛呢，那是绝对不可已称为“尖阁列岛”的，不管你日本是否实际控制。

此图北方四岛为俄方领土

上两图显示北方四岛为日本领土

俄方地图标示的北方四岛

两个较详细标示的地图

奥克兰地方法院今天就其诈骗案进行判决，刘兵认罪，被判在家服刑5个月，罚金30,000新元。

Home Detention For Student Who Created Fake Companies

http://www.voxy.co.nz/national/home-detention-student-who-created-fake-companies/5/68320

近些年随着国内经济改革，人们已逐渐富裕起来，大陆华人移民增多，华人团体如雨后春笋般成长起来，如今算起来应该有上百家了吧。当然这些华人社团领馆也是纪录在案的，时不时地叫他们的头头到来那领馆开个“吹风会”，政治任务也是与时俱进的，从抗议南斯拉夫领馆被炸、反藏独、反法轮功到反疆独林林总总，这不，前天又开会批判了诺贝尔和平奖。

话说10月8日诺贝尔和平奖颁发给了中国正在坐牢的异议作家刘晓波，几乎上了全世界的头条（不包括中国），民主国家领导人纷纷恭贺，不过这个奖也如同打了中国政府一个嘴巴，于是连忙下令砌墙，不让消息走漏，乎聪明的“草泥马”们自然而然的知道此奖非刘晓波莫数。更有不少人冒着进局子的危险为此庆祝饭醉。等过两天中国政府回过神来，开始了口诛笔伐，当然这也使本来默默无闻的08宪章大大地“宣传”了一把。

国内如此海外领馆自然也接到下达任务， “吹风会”自然不可少的了。据当地华人媒体介绍奥克兰“侨界领袖，学生会领袖”参加了此次的讨论会，：在这次会上中国驻新西兰总领事廖菊华女士声明“异议人士”刘晓波是试图分裂中国的政治犯，（廖领事也许还没搞清刘晓波被判得是煽动颠覆国家政权罪，不是煽动分裂罪，而且外交部发言人马朝旭曾说过：持不同政见者在中国不存在，照这样来说中国就没有政治犯了）现在在中国服刑，他的言论是不足以得到诺贝尔和平奖的。

虽然没有被邀请与会，但看到与会者的照片就知道会议一定是“如此精彩”。哈哈，不少人无精打采，似乎在打瞌睡，十分可笑。我经常在问自己新西兰华人人口也就十五万左右，要得了这麽多华人协会吗？这些华人团体对新西兰的华人作出了什麽贡献吗？这些华人领袖代表了谁？

PS:中国驻奥克兰总领馆召开针对刘晓波的说明讨论会

http://news.chinesetown.co.nz/2010/1020/588158.html

中国公民刘晓波获得2010年度诺贝尔和平奖，这一消息在国内和国际引起极大的反响，它是中国当代一个重大的历史事件，它也为中国和平地实现社会转型、向民主宪政迈进提供了新的契机。本着对历史负责、对中国的命运前途负责的精神，我们特发表声明如下。

一、诺贝尔和平奖委员会把本年度的奖项颁发给刘晓波，这一决定符合该奖项的宗旨和评审标准。在当代社会，和平与人权密不可分，对生命的剥夺与践踏不 仅发生在战场上，也发生在一国之内的暴政与恶法实践中。国际舆论的普遍赞扬证明，将今年的和平奖授予中国人权运动的代表人物，是一个及时和正确的决定。

二、刘晓波是诺贝尔和平奖的恰当人选，他坚持以非暴力手段维护人权，以理性的态度抗议社会不公正；他以坚韧的态度争取实现民主宪政目标，而在身受迫 害时摒弃仇恨心理，这一切使他无庸置疑地拥有获奖资格。刘晓波的理念和实践也为中国人在解决政治、社会冲突中的行为方式提供了典范。

三、刘晓波获奖后，各国政府、各地区、各组织领导人纷纷再次要求中国当局释放刘晓波，我们持相同的态度。我们同时呼吁，当局释放一切因为思想、宗教 信仰、言论等原因而被关押的政治犯和良心犯。我们呼吁尽快启动各项程序，让刘晓波获得自由，并与夫人刘霞同行，亲自到奥斯陆领取诺贝尔和平奖。

四、在得知刘晓波获奖的消息后，各地一些公民怀着兴奋的心情以聚餐、开会、举标语、发传单等方式进行庆祝或研讨，这些行为是完全合法合理的。但警察 对此类活动进行了严厉压制和干扰，一些公民被扣押、盘问、威胁、遣送原籍，甚至被拘留，一些公民被软禁在家，失去行动自由甚至同时被剥夺通讯权利，包括刘 晓波先生的妻子刘霞。我们要求警方立即停止这种非法行为，立即释放被拘押公民。

五、我们呼吁，中国当局以理性和现实的态度对待刘晓波获奖一事，从国内外的热烈反应中体察、辨清世界潮流与人心所向；中国应融入普世价值以及人类文 明的主流，树立积极而负责任的大国形象。我们相信，政府和领导人的任何改进与善意，都会得到人们的理解与支持，都将有效地推动中国社会向着和平方向发展。

六、我们呼吁，中国当局兑现有关政治体制改革的承诺。温家宝总理最近在一系列讲话一再表达了推动政改的强烈愿望，我们愿意积极参与到这一实践中。我 们期待，在中华人民共和国现行宪法和中国认可的联合国宪章以及各种国际公约的框架之内，政府能够切实保障公民的各项权利，和平实现社会转型，把中国建设成 一个名副其实的民主、法治国家。

2010年10月14日

联署人（以签名时间为顺序，继续开放联署邮箱：freexiaoboliu@gmail.com）：

徐友渔（北京 学者）

崔卫平（北京 学者）

贾葭（北京 专栏作家）

郝建（北京 学者）

何方（北京 学者）

张祖桦 (北京 宪政学者)

戴晴（北京 学者）

资中筠（北京 学者）

沙叶新（上海 回族剧作家）

张博树（北京 学者）

周舵（北京 学者）

夏业良（北京 学者）

于浩成（北京 学者）

王力雄 （北京 作家 ）

唯 色（ 西藏 作家）

滕彪（北京 学者）

莫之许（北京 自由撰稿人）

王我（北京 纪录片导演）

蒋亶文（上海 作家）

马亚莲（上海 人权捍卫者）

温克坚（杭州 自由撰稿人）

钱跃君（工学博士 德国《欧华导报》主编）

浦志强（北京 律师 ）

程益中（北京 出版人）

梁文道（香港 媒体人）

李大同（北京 学者）

梁晓燕（北京 编辑）

许医农（北京 编辑）

傅国涌（杭州 学者）

宋以敏（北京 学者）

丁东（北京 学者）

艾晓明（广州 学者）

邢小群（北京 学者）

王东成（北京 学者）

徐岱（杭州 学者）

丘延亮 (台北 副研究員 中央研究院民族學研究所)

王康（重庆 学者）

徐贲（美国加州 学者）

邓晓芒（武汉 学者）

叶匡正（北京 诗人）

朱日坤（北京 独立电影人）

张闳（上海 学者）

老村（北京 作家）

周枫（北京 学者）

蔡甘铨（香港 编辑）

林盈志（台湾 编辑）

雷永生(北京 学者）

杨富芳（北京 教师）

徐敬亚（海南 诗人）

王小妮（海南 诗人）

胡杰（南京 纪录片导演）

王超（北京 电影导演）

徐娟（德国 媒体工作者）

吕频（北京 妇女权利工作者）

郑海天（北京 离休编辑）

程迺欣（北京 离休编辑）

岳建一（北京 学者）

郭于华（北京 学者）

姚大力（上海 学者）

楊偉中　台灣　媒體人

周保松（香港 学者）

徐晓 （北京 编辑）

朱正琳（北京 学者）

安替（北京 媒体人）

郑也夫（北京 学者）

石涛 （北京 企业管理者）

朴抱一 （上海 媒体人）

郑褚 （成都 媒体人）

花落去 （北京 媒体人）

姚博 （北京 作家）

杜婷，（香港 媒體人）

何杨（北京 独立纪录片制作人）

华泽（北京 纪录片导演）

刘沙沙 （北京 人权活动人士）

门延文（北京 市民）

张辉 （北京 德先生研究所负责人）

野渡 （广州 作家）

游精佑（福建 工程师）

吴华英（福建 人权捍卫者）

苏雨桐（德国 媒体人）

杨海 （西安 民间学者）

黎雄兵（北京 律师）

倪玉兰（北京 维权律师）

刘巍 （北京 维权律师）

李和平（北京 律师）

金光鸿（北京 律师）

李金星（北京 律师）

唐吉田（北京 律师）

陆以诺（上海 公民、基督徒）

黄燕明 (贵州 人权捍卫者)

郑创添（广东 公民）

刘强本（北京 公民）

董继勤（北京 人权捍卫者）

周洪玉（福建　公民）

吴玉堂（福建 公民）

魏英　（福建　人权捍卫者）

卓友桂（福建　人权捍卫者）

林碧仙（福建 人权捍卫者）

李华 （北京 自由职业）

任嘉祺（北京 诗人）

张永攀（北京 自由撰稿人）

王德邦（广西 人权捍卫者）

张居正（河南 人权捍卫者）

韩颖 （北京人权捍卫者）

杨树枝（北京人权捍卫者）

杨树萍（北京人权捍卫者）

王炜 （山东 公民）

游豫平（福州 大学生）

王立红（哈尔滨 自由职业）